El otro día estaba en un bar del barrio Yungay y alguien me preguntó algo que sólo podía ocurrir en un lugar del planeta como las inmediaciones de la plaza Brasil de Santiago.
“Oye pero, ¿tú crees que el lenguaje crea el mundo o es al contrario?”, dijo el joven parroquiano del lugar, dejándome atónita tras años de pasearme entre el “¿Estudias o trabajas?” y “Chile, ¿viniste a trabajar?”.
Desde la semiótica, a veces es un poco complicado defender algunas tesis del materialismo histórico, con el cual concuerdo plenamente y al cual me adscribo ”con sal y con limón”, por lo que explicar mi punto de vista iba a ser muy, pero muy difícil.
Entonces, hice lo que el antropólogo inocente, Nigel Barley, dice que hay que hacer en su libro homónimo, es decir contar una historia de un viaje exótico que distraiga el rigor del entrevistador, citando un trabajo de campo con un sustrato chistoso.
Así me acordé de cuando mi amiga la antropóloga con el don de la antichilenidad, es decir con la capacidad de decir lo que piensa y describir las cosas tal cual son en un país de hipócritas, me invitó a entrevistar a un cura en la Ciudad Oculta. Ubicada a dos horas del centro de Buenos Aires, es una villa pobre donde las haya que durante la dictadura argentina fue tapada tras una muralla para que los turistas del mundial no la vieran.
La antropóloga con el don está trabajando en una tesis sobre la participación social de las mujeres en ese entorno y acude con regularidad a esa zona, ubicada a más de 2 horas en bus del centro de Buenos Aires, por lo que siempre habla del lugar y las historias sobre heridos a bala, armas que superaban el tamaño de un recién nacido promedio en América Latina y esnifadores de pegamento (adictos al paco), me eran familiares. Así que le pedí instrucciones claras antes de la visita y le dije que me estimara medianamente los riesgos del viaje.
“Bueno, igual anda piola (discreta), pero piola po wueona”, me dijo y ahí re rió y me confesó que ella también tenía sus aprensiones ya que después de todo, igual le decían “ojitos de patrón” (lo que remite al color de sus ojos y que es un claro indicio que sus ancestros descendieron de un barco).
Un continente como Latinoamérica, donde efectivamente hubo mestizaje, que inevitablemente dio lugar a categorías y a un orden social supeditado a la raza genera ese tipo de expresiones como “ojitos de patrón” o “portación de cara”, que son tan políticamente incorrectas pero que sintetizan todo un sistema de combinación y explican (sin legitimar) un orden social.
Así, esta es mi forma de explicar cómo desde la semiótica, se justifica la tesis de que el mundo genera formas de pensamiento, que son expresadas a través del lenguaje.
Fin.
Etiquetas: Barrio Yungay, materialismo histórico
Con los “ojitos de patrón” y la “portación de cara” me he quedado pensando,en mis Padres ambos nacidos en Río Negro,pueblo ubicado en la X Región de Los lagos a casi mil kilómetros al Sur de Santiago,la Capital.Nunca se conocieron allí.Ella, blanca,ojos y pelo claro apellidada,Henríquez;El, moreno cabello y ojos oscuros. de apellido Velozo. Me pregunté como se habría producido el mestizaje en esa Región,para generar personas,en la misma zona y con solo meses de diferencia,con características .tan disímiles.Encontré que Agricultores de Portugal,llegados a Brasil,como Velloso escindieron una rama que llegó a Chile con el apellido convertido en Velozo.Por otro lado,Henríquez ,frecuente en Canarias,traído por Conquistadores nobles de alta categoría y alto poder monetario .
Lo demás se lo dejamos a las uniones y a Mendel.
RVH